MODELO DE MEMORIAS DE FE
MEMORIA DE FE[1]
JÓVENES CONSTRUCTORES DE UNA NUEVA SOCIEDAD
N° 02
FECHA: ______
GRADO: ______
“Amar un solo día y el mundo habrá cambiado” (anónimo)
¿En qué mundo vivimos?
Oración-reflexión: Plegaria del estudiante.
Recurso utilizado: Semicírculo
La primera clase se hizo una dinámica de integración, llamada carrusel. En la segunda se aclararon las pautas de trabajo y la valoración del trabajo hecho en clase.
Después se designaron las memorias de fe por ternas. Indicando los pasos para ellas.
Para la próxima clase quedamos para organizarnos en foro. Iniciando la primera terna sobre la memoria pedagógica N°02.
Para recordar: Todos estuvieron de acuerdo con las pautas de trabajo. Al igual que la valoración dada por lo que haga cada uno en su clase. También con la memoria de fe.
Se analizo que hay entusiasmo, disponibilidad, respeto… iniciamos bien y con la ayuda de Dios terminaremos bien.
Hay que seguir motivando en cada uno la confianza para hacer de cada clase la mejor experiencia de fe. Somos capaces y con la ayuda de Dios lo llevaremos a cabo.
Para cuestionar: ¿Entendiendo el papel de ser jóvenes, porque es tan difícil apropiarse de él? ¿El mundo es tan malo como no lo han recalcado?
MAESTRO FORMADOR:
JIMMY SALAMANCA
COMPROMISO SOCIAL N° 01
Los mundos de este mundo
¿Cómo es la sociedad actual?
El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como ignorante en la oscuridad y sólo vive al día. (Goethe)
EL MUNDO, HOY
Indicador del Desarrollo Humano (IDH)
Fue instaurado por el Programa de las Naciones Unidas (PNUD) desde 1990. Trata de analizar el grado de bienestar de un pueblo basándose no sólo en el PIB (Producto Interno Bruto) sino en otros elementos. En concreto, el DIH tiene en cuenta: el nivel de salud, representado por la esperanza de vida al nacer; el nivel de instrucción, representado por la tasa de alfabetización de adultos y el promedio de años escolarización y, finalmente, por el nivel de renta, representado por el PIB.
JOVENES CONSTRUCTORES DE UNA NUEVA SOCIEDAD
¿Para usted qué es sentirse joven?
Según cada ciencia lo ha identificado así: El joven es creativo, innovador, es la sangre nueva, es la esperanza del presente, es energía, fuerza, es quien propone, es la mejor etapa de la vida.
¿Qué es el mundo?
Es el espacio donde estamos formándonos, creciendo… es nuestro entorno. Es el medio en donde se puede ser alguien, en donde se puede dejar una huella para que otros la puedan seguir o mejorarla.
Este mundo hay muchas contradicciones: desempleo, corrupción, drogas, alcoholismo, engaños, muchos pobres, hay desigualdad en todas las esferas sociales, hay diferencias de todo tipo racial, ideología, estatus… Domina el más fuerte, hay hambre, inseguridad, atropello de la dignidad de las personas, hay desplazados… De toda esta mini radiografía quedamos nosotros para cambiarla de poco a poco.
EL COMPROMISO DEL CRISTIANO CON LA SOCIEDAD
Ante la realidad que nos ofrece el mundo actual, ¿cuál debe ser el compromiso cristiano?
La respuesta no es fácil, por no tener claridad el compromiso que requiere la fe y el que pide la realidad social. Sin embargo, el compromiso del cristiano es ineludible porque nadie puede desvincularse de la realidad sociopolítica que le rodea, y más cuando cada día se hacen más grave.
Características del compromiso cristiano: La base que fundamenta su acción no está en una ideología sino una persona: CRISTO. La novedad de la actuación del cristiano no radica en lo que hace sino en quien ha dado origen a su entrega. Jesús marcó un estilo que debe caracterizar los actos liberadores de todo cristiano. Descubrir ese estilo y ponerlo en práctica es tarea de todos los seguidores de Jesús.
Amor a las personas: El compromiso liberador del cristiano exige su base en una conversión personal (Mt 3,2), nadie puede ser liberador si no se esfuerza él mismo por ser libre. El objetivo de la conversión es una verdadera disponibilidad para el amor. Solo un profundo amor a la persona y a la sociedad es capaz de avivar y mantener el compromiso liberador, que se constituye el mejor antídoto para no convertirse en opresores. Según Pablo VI “La autenticidad del amor se mide por la entrega a los demás”.
Atención a los necesitados: Siguiendo el ejemplo de Jesús, el cristiano debe buscar la liberación plena de todas las personas. No solo de las opresiones que esclavizan su interior sino de las que le impiden vivir plenamente sus relaciones con la sociedad. Por encima de las diferencias políticas, clases sociales, ideologías está la persona. La fidelidad al mensaje de Jesús pide una atención preferencial a los más necesitados: los pobres, los oprimidos, perseguidos, emigrantes… se trata de un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, considerados como hermanos, a favor de un mundo más justo y fraterno con atención especial a los más necesitados.
ACTIVIDAD
1. Por medio de un mapa conceptual resumir la lectura y luego una conclusión donde tenga presente lo que se vive hoy en día.
COMPROMISO SOCIAL N° 02
MIRANDO LA VIDA
1. Contestar las preguntas.
2. Conclusión: ¿Cuál es la actitud que debemos tener los ciudadanos frente a los problemas sociales?
BUSCANDO CAMINOS
¿Cuál es la actitud que debemos tener los ciudadanos frente a los problemas sociales?
“Hay que vivir con alegría las pequeñas cosas de la vida cotidiana… no te prives de pasar un buen día” (Papa Francisco)
El mundo en que vivimos
¿Cómo jóvenes cómo cambiar el mundo en qué vivimos?
“Los que tienen todo, y no a ti, Señor, se ríen de aquellos que no tienen nada sino a Ti” (Tagore)
Párabola: El científico que que quería arreglar el mundo
Un cientifico, que vivía preocupado con los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para aminorarlos. Pasaba días en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas. Cierto día, su hijo de siete años invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la interrupción, le pidió al niño que fuese a jugar a otro lado. Viendo que era imposible sacarlo, el padre pensó en algo que pudiese darle con el objetivo de distraer su atención.
De repente se encontró con una revista, en donde había un mapa con el mundo, justo lo que precisaba. Con unas tijeras recorto el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta se lo entrego a su hijo diciendo: - "Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto para que lo repares sin ayuda de nadie". Entonces calculo que al pequeño le llevaría 10 días componer el mapa, pero no fue así. Pasadas algunas horas, escucho la voz del niño que lo llamaba calmadamente.
- "Papá, papá, ya hice todo, conseguí terminarlo".
Al principio el padre no creyó en el niño. Penso que seria imposible que, a su edad haya conseguido recomponer un mapa que jamás había visto antes. Desconfiado, el científico levanto la vista de sus anotaciones con la certeza de que vería el trabajo digno de un niño. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus debidos lugares. ¿Cómo era posible? ¿Cómo el niño había sido capaz? - "Hijito, tu no sabías como era el mundo, ¿cómo lo lograste?
- Papa yo no sabía como era el mundo, pero cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, vi que del otro lado estaba la figura de un hombre. Así que di vuelta los recortes y comencé a recomponer al hombre, que si sabia como era. Cuando conseguí arreglar al hombre, di vuelta la hoja y vi que había arreglado al mundo.
ACTIVIDAD
1. En forma crativa (cuento, historieta, signo, dibujo…) responder: ¿Qué nos enseña esta parábola? Y qué relación tiene con lo que hemos trabajado en el primer trimestre.
2. Formular una propuesta en el cual pueda dar respuesta ¿Cómo puedo cambiar a San Roque? Que sea realizable (no sea utópico, irreal, un sueño…) Pensando en la pedagogía
3. como jóvenes ¿Cómo podemos cambiar el mundo en dónde vivimos? Identificar cinco problemas graves que viven los jóvenes en San Roque y al frente una posible salida a ese problema.
LAS RAÍCES DEL PROBLEMA SOCIAL
Ya hemos visto a grandes rasgos, algunos de los problemas actuales de nuestra sociedad. Varios de ellos han surgido durante el reciente siglo XX, pero la mayoría vienen de lejos, cuando la revolución industrial inició su pleno desarrollo.
“El invento y el progreso de las máquinas para reducir trabajo han tenido una gran influencia en la extensión de nuestro comercio y ha aumentado el empleo. Especialmente de los niños, en nuestras industrias algodoneras. En ellas prestan sus servicios ignorados, indefensos y olvidados por aquellas personas a las que la naturaleza o las leyes habían confiado su custodia” (J. ARKIN. Cronista de Manchester. 1795)
“Los dueños de las fábricas, ansiosos por mantener en funcionamiento de sus máquinas día y noche mientras la industria fuera próspera, ocupaban a hombres, mujeres y niños en jornadas de trabajo de 12 – 16 horas de día y de noche. Cuando había una fase de depresión económica, no dudaban en deshacerse de la fuerza de trabajo, ya que tenían siempre una cola de desocupados en la puerta de la fábrica esperando el momento en que decidieran poner nuevamente en funcionamiento sus máquinas” (P. DANE, la revolución industrial en Gran Bretaña)
“Lo primero que se ha de hacer es librar a los pobres obreros de la crueldad de los ambiciosos, que abusan de las personas sin moderación, como si fueran cosas para su medro personal. En cuanto a los niños, se ha de evitar cuidadosamente y sobre todo que entren en talleres antes que la edad haya dado lo suficiente desarrollo de cuerpo, a su inteligencia y a su alma. Establézcase en general que se dé a los obreros todo el reposo necesario para que recuperen las energías consumidas en el trabajo (LEON XIII, Rerum Novarum, número 31. 1891)
ACTIVIDAD SE HACE EN CLASE
COMPROMISO SOCIAL N____
PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
En esta nueva guía nos vamos a centrar en aquellos principios que son permanentes y que no pueden faltar nunca: la persona posee una dignidad que nadie puede arrebatarle, y por ser un ser social y que vive en sociedad, debe atenerse a unos principios fundamentales que fomentan la buena convivencia entre las personas y los pueblos.
“La Iglesia del continente americano tiene mucho que decir sobre los hombres, sobre todo haciendo que pasen los hombres de este luctuoso desfile: rostros de campesinos sin sueldo, pisoteados por las fuerzas armadas y por la autoridad. Rostros de trabajadores despedidos sin motivo, de obreros cuyo salario no alcanza a cubrir las necesidades de sus familias, rostros de ancianos, rostros de perjudicados, rostros de habitantes de tugurios, rostros de pobres niños.
¿Con qué derecho hemos dividido nosotros a los hombres en hombres de primera y de segunda clase, cuando en teología sólo hay una clase de hombres, la de los hijos de Dios? Muchas veces he sido amenazado de muerte. Debo decirles que como cristiano no creo en la muerte sin resurrección: si me matan, resucitaré otra vez en el pueblo de El Salvador?
Como pastor, estoy obligado por encargo de Dios a dar mi vida por aquellos a los que amo, que son todos los salvadoreños, incluidos los que pretenden asesinarme. Que mi muerte sea liberación de mi pueblo y testimonio de esperanza para el futuro. Quiera Dios que esta gente comprenda que está perdiendo el tiempo; se puede matar a un obispo, pero la Iglesia de Dios, es decir, el pueblo, nunca perecerá. (ÓSCAR ROMERO. Obispo)
ANALIZAR (Responder en el cuaerno)
1. Monseñor Óscar Romero fue asesinado en 1980 mientras celebraba la eucaristía. Pocos días antes de su muerte pronunciaba las palabras que tienes más arriba. ¿Qué denuncia?
2. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, consta de 30 artículos que podrían agruparse en estos apartados: el derecho a la vida y a la integridad física; derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión, de expresión, reunión y asociación; derecho a la participación en la vida social y económica; derecho a la educación y el trabajo.
- Las situaciones que denuncia Romero ¿Contra qué derechos atentan? ¿Cuáles crees que son hoy los derechos más respetados en la sociedad? ¿Y los menos?
DIGNIDAD DE LA PERSONA
4. El texto siguiente al Concilio Vaticano II, léelo y haz la lista de todas las características que se afirman sobre la dignidad de la persona.
Pero Dios no creó al hombre solo. Ya que, desde los comienzos, “los creó varón y hembra”, haciendo así, de esta asociación de hombre y mujer, la primera forma de una comunidad de personas. El hombre, por su misma naturaleza, es un ser social, y sin relación con los otros, no puede ni vivir ni desarrollar sus porpias cualidades. (Gaudium et spes, 12)
ACTIVIDAD
1. Escoger doce palabras y hacer una sopa de letras y después copiarlas con su significado.
2. Proponer una acción concreta en la Normal para que haya más justicia (En un párrafo)
COMPROMISO SOCIAL N° ______
LA CUESTION SOCIAL
La revolución industrial se apoya (técnica) también en la estructura económica, inspirada en las tecnologías de Adam Smith (1723 – 1823) y David Ricardo (1772-1823), para los teóricos del liberalismo el trabajo es el origen de la riqueza, oponiéndose a las ideas que la situaban en los recursos naturales de cada nación.
Doctrinas económicas: Las leyes económicas están ahí, por lo tanto no puede hablarse de buenas o malas. La economía se rige por el principio de la libre concurrencia, es decir por la ley de oferta y demanda. El estado no debe intervenir en estos asuntos, ni las relaciones entre capital y el trabajo.
Consecuencias: Desigualdad sociales, clase obrera explotada por los intereses del capital, inseguridad laboral, ausencia de todo tipo de seguridad social, contratación de niños, viviendas insanas, salarios insuficientes para cubrir las necesidades básicas, aglomeración urbana.
Reacción del proletariado: Lograron el derecho de asociación, sociedad de socorro mutuo, fundaron los primeros sindicatos y el deseo de una sociedad más justa, surgieron soluciones idealistas que hoy conocemos como socialismo.
Socialismo utópico: Parte de una utopía de una igualitaria y fraterna, proclamaba la abolición de la propiedad privada y dar comienzo un nuevo tipo de relaciones sociales. Sus principales impulsores fueron Saint-Simon y Fourier. Desde este movimiento surgió la anarquía.
Socialismo marxista: Llamado por Karl Marx el socialismo científico, que propone unas relaciones económicas nuevas y distintas del liberalismo reinante: abolición de la propiedad privada de los medios de producción y un concepto de trabajo no como mercancía sino como un valor que define a la persona. Según este movimiento considera que la religión es pura invención de los que han tenido el poder político, para mantener sometidos a los explotados con la promesa de un más allá.
Anarquismo: Contrario a cualquier tipo de autoridad coercitiva, por considerarla nociva para el hombre; este movimiento propone la desaparición del capitalismo para dar paso a una sociedad comunista y libertaria que estaría basada en la bondad innata del hombre y en la que no existiría clases sociales ni ningún otro tipo de desigualdad social.
“La rebelión de los obreros contra la burguesía ha comenzado después del desarrollo industrial”: Comenzó con el delito, por su miseria veía que otros estaban mejor que él, que hacía más que el holgazán del rico, que debiera sufrir tales condiciones sería injusto, por lo tanto robaba, pero se dieron cuenta que tal método no los llevaba a nada bueno” (F. ENGELS, La situación de la clase obrera en Inglaterra, 1845)
“Contra la Iglesia y el Estado que las consideraron como parte de la propiedad privada, pero no protestaron contra ella porque sentían que debía existir, aunque privilegiara a las clases sociales de mejor condición”. (BAKUNIN, Dios y el Estado.)
En la mitad del siglo XIX, reacciona la Iglesia frente a los nuevos problemas planteados, que lentamente atacó las estructuras sociales y económicas. Maduro en la mitad el siglo XIX donde se produjo un despertar del pensamiento cristiano sobre todo alemanes y franceses que empezaron hacer oír sus voces y a presionar al Papa para que se pronunciara sobre el tema.
Cristianos comprometidos
1. Lamennais (francés, 1782-1854): Vivió alejado de la religión durante toda su juventud, pero terminó ordenándose sacerdote a los 36. Fundó un periódico donde condenó con energía los abusos del liberalismo económico, la explotación de los obreros y la preocupación por producir cada vez más sin tener en cuenta la equidad y la justicia para todos.
2. Bucher (belga, 1796-1865): Médico, filósofo y político, admiraba al catolicismo su valor social, aportó en la insistencia de restaurar las asociaciones obreras para que ellos fueran dueños de sus propias empresas.
3. Ketteler (alemán, 1811 -1877): Se ordeno sacerdote ya en una edad madura y luego fue nombrado obispo; insistió en la necesidad de reducir las horas de trabajo, el aumento de los salarios y la prohibición que trabajaran las madres y los niños.
A DESARROLLAR
02. Describan cuál fue la reacción de los cristianos ante los problemas sociales que planteó la revolución industrial. ¿Qué saben sobre el origen del sindicalismo cristiano? ¿Qué desarrollo tuvo en nuestro país? Existen sindicatos cristianos en la actualidad. Piensen acá en San Roque.
COMPROMISO SOCIAL N° _____
HISTORIA Y NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA PARTE I
A raíz de los problemas que planteó la revolución industrial, se fue formando durante el siglo XIX un cuerpo de doctrina que tuvo su reflejo en la encíclica Rerum novarum, de 1891. Durante todo el siglo XX fueron surgiendo nuevos problemas, fruto del desarrollo y de la aparición de nuevos sistemas socioeconómicos, a los que la Iglesia ha ido valorando desde los principios cristianos.
“En el siglo XX se hunde el proyecto de un progreso humano basado en la ciencia, la industrialización y el capitalismo. La ciencia y la técnica no pueden impedir las desigualdades entre los países. El hombre ha conseguido poner el pie en la luna, pero ha sido incapaz de impedir la malnutrición infantil y la miseria de gran parte del planeta o las matanzas debidas a razones étnicas o religiosas.
Entre los sucesos claves del siglo figuran en primer lugar dos guerras crueles, originadas en Europa, pero que se extendieron a gran parte del mundo, especialmente por la existencia de imperios coloniales, con difíciles períodos de reconstrucción entre ellas.
Otro fenómeno notable ha sido la descolonización, proceso que se centra en el período 1945-1975 y en el cual casi todas las regiones del planeta acceden a su autogobierno. Aunque los nuevos países intentan iniciar su desarrollo económico, la estructura mundial de los intercambios y la dificultad de competir con los países industrializado lo impedirá. Y así, durante el siglo se agravan las desigualdades y se produce un auténtico divorcio entre los países ricos del hemisferio norte – regidos por gobiernos democráticos y con altas cuotas de bienestar económico y social y los países pobres del sur.
De 1945 a 1990 el mundo estuvo dividido en dos bloques armados o zonas de influencia: la de la Unión Soviética y los regímenes llamados socialistas, y la de los Estados Unidos, protector de los países capitalistas. Puede hablarse de un “tercer Mundo”, el de los países no alineados en ninguno de los dos conjuntos anteriores.
La descomposición del mundo socialista ha dado lugar a un nuevo orden político en el este de Europa. Los problemas étnicos, los nacionalismos, acallados durante años por la inconformidad del régimen soviético, y la grave crisis económico han provocado la escisión y el nacimiento de países nuevos, muchos de los cuales viven hoy sangrientos conflictos”.
RESPUESTA DESDE LA IGLESIA
1. Rerum novarum, de 1891. Del Papa León XIII. Primer documento oficial del la Iglesia sobre la cuestión social. Esta encíclica ratifica: Derecho natural de la propiedad privada, el Estado tiene derecho de intervenir para asegurar los derechos públicos y privados, pero su acción ha de ser subsidiaria, Derecho del trabajador a un salario suficiente para llevar una vida digna y la condena de la lucha de clases, reconociendo a los obreros su derecho de asociarse.
2. Quadragesimo anno, de 1931. Del Papa Pío XI. La encíclica nace por los cuarenta años cumplidos de la Rerum novarum; en ella el Papa sale al paso de la amenaza de los totalitarismos, comunismo y fascismo y propone un nuevo orden social. Se destaca en la encíclica: Necesidad de que tanto el capital como el trabajo contribuyan a la producción y a la organización económica; frente al socialismo y al capitalismo propugna la aparición de sistemas intermedios y ante la descristianización del orden social y económico y el alejamiento de las masas obreras propone la caridad cristiana, que completa la justicia, para lograr que todos se sientan miembros de una misma familia.
3. Mater et Magistra, de 1961. Del Papa Juan XIII. Ésta nace por los setenta años de la Rerum Novarum; está encíclica trata de actualizar documentos ya conocidos y dar un nuevo paso adelante en el proceso de compromiso de toda la comunidad cristiana. Realza la encíclica: Las desigualdades existentes entre los distintos sectores económicos y denuncia el fenómeno de la superpoblación y subdesarrollo que origina situaciones insoportables, especialmente el tercer mundo. Este mismo Papa ante el peligro de una nueva guerra nuclear, publicó la encíclica Pacem in terris, que es un llamado urgente a construir la paz, basado en el respeto de las exigencias éticas que deben regir las relaciones entre los hombres y entre los Estados.
4. Gaudium et spes, de 1965. Nace en el Concilio Vaticano II. Donde dio un paso importante en el desarrollo de la doctrina social de la Iglesia. Subraya esta encíclica que los hombres y mujeres busquen el veredero sentido a sus vidas; además estudia los problemas más urgentes de la humanidad: familia, progreso, vida económica, social y política y el fomento de la paz.
A DESARROLLAR
01. Después de leer el texto, señala los principales acontecimientos sociales y políticos que tuvieron lugar durante el siglo XX en el mundo.
- ¿Cuáles son las principales contradicciones sociales de la sociedad del siglo XX?
- Cuáles son los principales problemas a los que se enfrenta la sociedad mundial hoy?
- En qué medida estas contradicciones y estos problemas que tuvieron lugar y estos problemas están presentes en la sociedad colombiana?
02. Elaborar un mapa conceptual de la respuesta de la Iglesia, y en orden cronológico resaltar lo más valioso que ha hecho cada Papa, y analizar con profundidad si la realidad ha cambiado, con criterios validos de lo que vivimos.
COMPROMISO SOCIAL ______
HISTORIA Y NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA PARTE II
Pío XII y la doctrina social de la Iglesia
Pío XII llega al pontificado en el año que comienza la segunda guerra mundial. La crueldad de la guerra sembró la muerte no sólo entre los contendientes, sino entre la población civil. Europa quedó hecha añicos en sus estructuras económicas y sociales. Al finalizar la guerra el mundo se dividió en dos bloques antagónicos. Comenzó la llamada guerra fría, que potenció el armamentismo, la emigración y la tensión entre las naciones.
La preocupación social en tiempos de Pío XII
El papa creyó que los grandes principios sociales ya estaban suficientemente expuestos en las encíclicas de León XIII y de Pío XI, por eso prefirió aplicar su contenido a las circunstancias concretas que planteaban en la sociedad. Para ello se sirvió de discursos, alocuciones, y de manera especial, de los mensajes radiofónicos.
Durante la primera época de su pontificado, que coincide con la guerra, sus discursos y mensajes están orientados a conseguir la paz, pero no una paz aparente, sino aquella que reconozca las justas exigencias de los pueblos y tenga en cuenta a las minorías étnicas.
En la posguerra, sus mensajes van dirigidos a mejorar las condiciones de los más castigados por el conflicto bélico: los prisioneros y los niños abandonados.
Durante la última época de su pontificado, en pleno auge de la guerra fría, su preocupación fundamental es amortiguar la tensión entre los bloques y combatir la carrera de armamentismo.
JUAN XXIII (1958-1963) “El Papa bueno”
Fue elegido papa cuando ya era muy anciano, a los 78 años, pero la actividad fue la propia de una persona en plena juventud. Sus escritos y la convocación del Concilio Vaticano II dan buena fe de ello.
Durante su pontificado se acentúa lo que se había venido llamado la tercera revolución industrial: desarrollo de la energía atómica, proliferación de armamentos cada vez más sofisticados, revolución en el mundo de las comunicaciones con la expansión de la televisión y significativos avances en los transportes. Los países de África comienzan a independizarse políticamente del régimen colonial. No se independizan económicamente esto generó una gran diferencia entre el primer mundo y el tercer mundo.
En el entorno político y social el papa Juan XIII tiene en cuenta a la hora de escribir sus dos grandes encíclicas: La mater et magistra (1961), al cumplirse los setenta años de la Rerum Novarum y dos años después, La pacem in terris (1963) que es el gran documento sobre la política de esa época. El Papa se la dirige no sólo a los católicos, sino a todos los hombres de buena voluntad.
PABLO VI (1963-1978)
Durante este periodo el mundo vive una tensión debido al enfrentamiento entre los dos grandes bloques. La guerra de Vietnam es un fiel reflejo de esta tensión. Los países asiáticos y africanos que han accedido a la independencia viven sacudidas internas que los empobrecen más. La crisis del petróleo de 1973 y suceso como los de mayo del 68 sacuden la conciencia del sistema capitalista. En lo económico surgen dos graves problemas: los pueblos sin industria quedan excluidos del desarrollo. Cuando estos países son industrializados, la riqueza que generan revierte principalmente en país inversor.
Los documentos sociales del Pablo VI
Pablo VI aborda los problemas antes indicados en la encíclica Populorum progressio (1967) y en la carta Apostólica Octogesima adveniens (1971) publicada al cumplirse los ochenta años de la Rerum Novarum.
La Populorum progressio ofrece ayuda para comprender todos los aspectos de un desarrollo integral del hombre y de un desarrollo solidario de la humanidad. Queriendo convencer a los destinatarios de la urgencia de una acción solidaria, el papa presenta el desarrollo como “el paso de condiciones de vida menos humanas a condiciones de vida más humanas” y señaló sus características. Las situaciones menos humanas se dan cuando hay características materiales y morales, y estructura opresivas.
Las condiciones humanas requieren la posesión de lo necesario, la adquisición de conocimientos y cultura, el respeto de la dignidad de los otros, el reconocimiento de los valores supremos y de Dios, en fin, la vida cristiana de fe, esperanza y caridad.
La Octogesima advenie inicia una nueva reflexión para la comprensión de la dimensión política de la existencia y del compromiso cristiano, estimulando a la vez el sentido crítico con relación a las ideologías y utopías subyacentes en los sistemas sociopolíticos vigentes.
JUAN PABLO II (1978-2005)
La crisis del petróleo agudiza la situación de crisis de la sociedad internacional. Por un lado, afecta los países pobres, que apenas pueden exportar sus materias primas, por otro afecta a los países ricos donde aumenta el paro. A finales de la década de los ochenta tiene lugar el desmoronamiento de los regímenes comunistas del centro y del este de Europa y la caída del muro de Berlín. La procedencia polaca de Juan Pablo II se dejará sentir en las encíclicas sociales.
Las encíclicas sociales de Juan Pablo II
Tres son las encíclicas de marcado contenido social publicadas por Juan Pablo II: Laborens exercens (1981) solicitudo rei sociales (1987) y centesimus annus (1991)
Laborens exercens se desarrollo en forma de exhortación dirigida a todos los cristianos, a fin de comprometerlos en la transformación de los sistemas económicos vigentes, y da orientaciones precisas, acordes por el bien integral del hombre. Propone una revisión profunda del sentimiento del trabajo, que supone una distribución más equitativa no solo de la renta y de la riqueza, sino también del trabajo mismo, con el fin de lograr que haya ocupación para todos.
Dos son las solicitudes fundamentales de la solicitudo rei sociales: el primero, la situación dramática del mundo contemporáneo, desde el punto de vista del desarrollo fallido del Tercer Mundo, y el segundo, las condiciones y las exigencias de un desarrollo digno del hombre. Entre las causas del fallido desarrollo se señalan las diferencias persistente, y a menudo incluso acrecentadora, entre Norte y Sur; la posición entre los bloques oriental y occidental con la consiguiente carrera de armamentos, el comercio de armas y la cuestión demográfica, el segundo tema insiste en que el verdadero desarrollo de los bienes y servicios, de lo que se posee debe contribuir a la plenitud del ser del hombre.
La encíclica centesimus annus es publicada al cumplimiento de los cien años de la Rerum Novarum, hace una nueva lectura de esta encíclica en tres direcciones: vuelve hacia el pasado y profundiza en los principios fundamentales desarrollados en la Rerum novarum; analiza las nuevas situaciones del mundo de hoy, tan disitintas de las que fueron nuevas y al final del siglo anterior, y mira hacia el futuro, que está cargado de incógnitas, pero también de esperanzas.
BENEDICTO XVI (2005- 2013 ) Y APARECIDA (2007)
En la V conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe que tuvo lugar en Aparecida (Brasil), el papa Benedicto XVI pronuncio lo que, para algunos, constituye el inicio de su magisterio social. En el discurso inaugural, Benedicto XVI hablo de las estructuras injustas que mantienen la pobreza y la miseria en América Latina y el Caribe, apelando a la responsabilidad de laicos y laicas de llevar la luz del Evangelio a la vida pública, cultural, económica y política.
A DESARROLLAR
01. Una vez hecho el recorrido por la historia de la doctrina social de la Iglesia, haz un resumen de la misma. Elabora un cuadro con las siguientes instrucciones (época, acontecimientos sociales y políticos más importantes, Nombre de la encíclica /documento, año, y papa que la publicó, y contenido más significativos)
COMPROMISO SOCIAL N° ____
NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
La doctrina social de la Iglesia nace del encuentro del mensaje evangélico con los problemas de la sociedad. Esta doctrina se fue formando durante el siglo XIX como complemento del tratado de moral sobre la virtud de la justicia, que muy pronto consiguió una notable autonomía.
El objeto inicial de esta doctrina fue la llamada “cuestión social”, es decir, el conjunto de problemas socioeconómicos surgidos en determinadas áreas del mundo europeo y americano como consecuencia de la revolución industrial. Hoy la cuestión social no está limitada a una zona geográfica particular, sino que tiene una dimensión mundial y abarca muchos aspectos, incluso políticos, unidos a la relación de clases y a la transformación de la sociedad ya realizada y todavía en curso de realización.
Para tener una idea completa de la doctrina social es preciso referirse a sus fuentes, a su fundamento y a su objeto y al contenido, a la finalidad y al método.
Las fuentes de la doctrina social son la Sagrada Escritura y las enseñanzas de los Padres y de los grandes teólogos de la Iglesia y del mismo Magisterio. Su fundamento y objeto es la dignidad de la persona con sus derechos inalienables que forman el núcleo de la “verdad sobre el hombre”.
El sujeto es toda una comunidad cristiana, en unión y bajo la guía de sus legítimos pastores, en la que también los laicos, con su experiencia cristiana, son activos colaboradores. El contenido refleja al hombre completo, y realidad fundamental de la antropología cristiana.
La realidad de la doctrina social
La finalidad de la doctrina social de la Iglesia es servir a la persona y a la sociedad mediante la liberación cristiana, en su perspectiva terrena y trascendente. La Iglesia recorre este camino cumpliendo en la sociedad un triple deber: anuncio de la verdad acerca de la dignidad del hombre y de sus derechos, denuncia de las situaciones injustas y cooperación a los cambios positivos de la sociedad y al verdadero progreso del hombre.
La metodología: La metodología, ya apuntada en los documentos y más definida en los actuales, se desarrolla en tres tiempos: Ver, juzgar y actuar.
- El ver es percepción y estudio de los problemas reales y de sus causas, cuyo análisis corresponde a las ciencias sociales.
- El juzgar es la interpretación de la misma realidad a la luz de las fuentes de la doctrina social. En esta fase intermedia se sitúa en la función propia del Magisterio de la Iglesia, que consiste precisamente en interpretar la realidad desde el punto de la fe.
- El actuar se refiere a la ejecución de la elección. Ello requiere una verdadera conversión interior.
A DESARROLLAR
01. Va a sintetizar en una sopa de letras sobre la conclusión de la naturaleza de la doctrina social de la Iglesia. Sea mínimo doce palabras, con su definición.
02. En una cartelera, organizar una exposición con todos los pasos para exponer el tema a sus compañeros, recuerda que esté apropiado del tema.
COMPROMISO SOCIAL N° _____
El método se hace latinoamericano en Medellín, Puebla y Aparecida.
La metodología adoptada por la II Conferencia General de los Obispos Latinoamericanos en Medellín (1968), corresponde al método ver-juzgar-actuar. Igualmente, la III Conferencia en Puebla (1979) y la V en Aparecida (2007) elaboran su reflexión pastoral a partir del VER-JUZGAR-ACTUAR, tomando una significación nueva a la luz de la teología de los «signos de los tiempos».
El momento de ver constituye la instancia de la atención prestada a la historia como lugar teológico que permite discernir el significado actual de la revelación y de la fe. Ese discernimiento se hace con el criterio propio del segundo momento, el juzgar, que consiste en iluminar lo que se ha visto a la luz de la Palabra revelada, la cual, a la vez que permite comprender mejor la historia, es también mejor comprendida desde el impacto de esa historia. Finalmente, explicitada esa revelación gracias a la historia actual, el Magisterio orienta concretamente la respuesta de la fe, hoy y aquí, para transformar la realidad; es el tercer momento, del actuar.
VER: es el momento de toma de conciencia de la realidad. Consiste en partir de los hechos concretos de la vida cotidiana para no caer en suposiciones ni abstracciones y buscar sus causas, los conflictos que generan y las consecuencias que pueden prever para el futuro”.
JUZGAR : es el discernimiento que se hace sobre la realidad, consiste en iluminar lo que se ha visto, a la luz de la Palabra revelada, con el aporte de las ciencias humanas y sociales, la cual, a la vez que permite comprender mejor la historia, es también mejor comprendida desde el impacto de esa historia.
ACTUAR: la acción es el proyecto de transformación de la realidad. Equivale a trazar tareas y quehaceres, de acuerdo con el juicio de la situación según el plan de Dios. La tercera fase del método corresponde a la pregunta: ¿qué debemos hacer para cambiar la situación?
COMPROMISO SOCIAL
1. Dejar listo el trabajo del compromiso social. en un trabajo bien elaborado.
2. Resumir el método de la Iglesia: Ver - juzgar - actuar - revisar - celebrar... por medio de cuadro comparativo. goo.gl/Ux1Ejv
COMPROMISO SOCIAL N° ___
NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Parábola: El científico que que quería arreglar el mundo
Un científico, que vivía preocupado con los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para aminorarlos. Pasaba días en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas. Cierto día, su hijo de siete años invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la interrupción, le pidió al niño que fuese a jugar a otro lado. Viendo que era imposible sacarlo, el padre pensó en algo que pudiese darle con el objetivo de distraer su atención.
De repente se encontró con una revista, en donde había un mapa con el mundo, justo lo que precisaba. Con unas tijeras recorto el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta se lo entrego a su hijo diciendo: - "Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto para que lo repares sin ayuda de nadie". Entonces calculo que al pequeño le llevaría 10 días componer el mapa, pero no fue así. Pasadas algunas horas, escucho la voz del niño que lo llamaba calmadamente.
- "Papá, papá, ya hice todo, conseguí terminarlo".
Al principio el padre no creyó en el niño. Penso que seria imposible que, a su edad haya conseguido recomponer un mapa que jamás había visto antes. Desconfiado, el científico levanto la vista de sus anotaciones con la certeza de que vería el trabajo digno de un niño. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus debidos lugares. ¿Cómo era posible? ¿Cómo el niño había sido capaz? - "Hijito, tu no sabias como era el mundo, ¿cómo lo lograste?
- Papa yo no sabia como era el mundo, pero cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, vi que del otro lado estaba la figura de un hombre. Así que di vuelta los recortes y comencé a recomponer al hombre, que si sabia como era. Cuando conseguí arreglar al hombre, di vuelta la hoja y vi que había arreglado al mundo.
COMPROMISO DE TRABAJO
1. En forma crativa (cuento, historieta, signo, dibujo…) responder: ¿Qué nos enseña esta parábola? Y qué relación tiene con lo que hemos trabajado hasta ahora.
2.Formular una propuesta en el cual puedan dar respuesta ¿Cómo puedo cambiar a San Roque? Que sea realizable (no sea utópico, irreal, un sueño…) Pensando en la pedagogía
3. como jóvenes ¿Cómo podemos cambiar el mundo en dónde vivimos? Identificar cinco problemas graves que viven los jóvenes en San Roque y al frente una posible salida a ese problema.
COMPROMISO SOCIAL N° ____
EL REINO DE DIOS
EL VUELO DE LOS GANSOS
La ciencia ha descubierto que los gansos vuelan formando una V porque cuando cada pájaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda al ganso que va detrás de él. Volando en V, toda la bandada aumenta por lo menos 71% más su poder del vuelo que si cada pájaro lo hiciera solo.
Primera deducción: Cuando compartimos una dirección común y tenemos sentido de comunidad, podemos llegar a donde deseamos más rápido. Este es el beneficio del apoyo mutuo. Cada vez que un ganso sale de cada formación y siente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad de volar solo y de inmediato se incorpora de nuevo a la fila para beneficiarse del poder del compañero que va adelante.
Segunda deducción: Si tuviéramos la lógica de un ganso, nos mantendríamos con aquellos que se dirigen hacia nuestra misma dirección. Cuando el líder de los gansos se cansa, pasa a uno de los puestos de atrás y otro ganso toma su lugar.
Tercera deducción: Obtendríamos resultados óptimos cuando hacemos turnos para realizar trabajos difíciles. Los gansos que van detrás producen un sonido propio de ellos y hacen esto con frecuencia para estimular a los que van adelante a mantener la velocidad.
Cuarta deducción: Una palabra de aliento produce grandes resultados. Finalmente, cuando un ganso de enferma o cae herido por un disparo, dos de sus compañeros se salen de la formación y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan con él hasta que esté nuevamente en condiciones de volar o hasta que muera; sólo entonces los dos compañeros vuelven a la bandada.
Quinta deducción: Si tuviéramos la inteligencia de un ganso, nos mantendríamos uno al lado del otro, ayudándonos y acompañándonos.
TALLER
1. ¿Mínimo en un párrafo identificar la enseñanza que nos deja “el vuelo de los gansos” para nuestra vida?
2. Por medio de un signo (imagen, dibujo) proponer una estrategia para que el grupo (11__) aprenda a vivir el compromiso cristiano a partir del vuelo de los gansos.
3. Exponer de forma creativa (cartelera) la propuesta que tiene para el grupo de aprender a vivir el compromiso cristiano al estilo del vuelo de los gansos (que sea real y aplicable)